Мы продолжаем рубрику «В книге всё было иначе», в которой мы будем делиться лучшими книгами в истории мировой литературы, интересными произведениями о юристах и праве, а также полезными учебниками и монографиями для того, чтобы вы могли расширить своё представление о мире юриспруденции и с пользой провести свободное время.
Сегодня расскажем об одной из самых важных работ 20 века по теории и философии права – «Чистое учение о праве» Ганс Кельзен.
Вклад австрийского правоведа Ганса Кельзена (1881-1973) в юридическую науку и практику огромен, его работы оказали большое влияние на развитие конституционного и международного права в XX веке. Именно он был автором конституции Австрии 1920 г., в которой впервые был учрежден такой государственный орган, как Конституционный суд.
«Чистое учение о праве» представляет собой изложение одноименной теории. Кельзен ставил перед собой цель построить такую теорию права, которая была бы полностью «очищена» от политической идеологии с одной стороны, и от попыток подменить юридический анализ методами других наук (экономики, социологии, политологии) с другой. Косвенным подтверждением достижения этой цели можно считать то, что автор в разное время обвинялся в приверженности всем идеологиям — либерализму, коммунизму, фашизму и католическому консерватизму. Сведение права к чистой форме создает прочную почву для презентации основных понятий юриспруденции (право, юридическая норма, обязанность, субъект права, государство) и их взаимного соотношения.
Интересно то, что в основу своей позиции Кельзен взял философию неокантианства. Приверженцы данной концепции разделяли область теоретических знаний на две категории: науки о должном и науки о сущем.
К первой категории Кельзен отнес юриспруденцию и этику, которые изучают обусловленные нормами отношения, способы и механизмы поведения людей в социальных рамках. Ко второй относятся социология, история и прочие естественные науки, которые изучают явления природы и общественную жизнь исходя из причинно-следственных связей.
Главным различием между двумя категориями выступает то, что в науках о должном основополагающим является принцип вменения, а в науках о сущем — принцип объективной причинности.
В КНИГЕ ВСЁ БЫЛО ИНАЧЕ №35
